L’An-Nousayriyya est un groupe religieux souvent méconnu et sujet à de nombreux malentendus. Il est important d’examiner leurs croyances et leur histoire pour mieux comprendre leur place dans le contexte islamique. Cet article se base sur les avis de savants respectés — notamment Ibn Taymiyah, Ibn Katheer et Edh-Dhahabi — et sur des sources historiques pour offrir une vision claire et objective.
Origines et fondation de l’An-Nousayriyya
Le mouvement An-Nousayriyya, également appelé Alaouites, tire son nom de Muhammad ibn Nusayr Al-Namiri (mort vers 270 H / 883 CE), disciple du dixième et onzième imams chiites. Ibn Nusayr élabora une doctrine ésotérique qui combinait des éléments du chiisme ismaïlien, du gnosticisme et de croyances préislamiques, s’éloignant progressivement des fondements de l’islam traditionnel.
Le groupe s’est principalement développé dans la région de la Syrie du Nord, dans les zones montagneuses du Djebel Ansariyeh, où il demeure concentré jusqu’à aujourd’hui. Cette implantation géographique isolée a favorisé la préservation de leurs pratiques distinctives et de leur doctrine secrète.
Statut d’An-Nousayriyya selon les savants musulmans
Selon plusieurs savants musulmans (voir sources en bas de page), les An-Nousayriyya auraient des croyances différentes de ce qui a été recommandé par le Prophète (paix et bénédiction sur lui). Voici pourquoi :
Les croyances d’An-Nousayriyya
Les croyances d’An-Nousayriyya diffèrent significativement des doctrines sunnites traditionnelles. Ibn Taymiyah, un des grands savants de l’Islam, a déclaré que les croyances des An-Nousayriyya les placent en dehors des principes fondamentaux de l’Islam. Il a mentionné que ces groupes n’adhèrent pas aux croyances islamiques traditionnelles concernant Allah, le Messager, ou le Livre révélé (Majmou’ Al-Fatawa 35/145).
Les An-Nousayriyya interprètent les textes religieux d’une manière qui leur est propre, souvent en dehors du consensus des savants musulmans. Par exemple, ils réinterprètent les cinq prières obligatoires comme une connaissance de leurs secrets internes, et le pèlerinage comme une visite à leurs shaykhs. Ces interprétations ésotériques sont considérées comme des déviations par les savants sunnites.
Un point central de leur croyance est la déification de Ali ibn Abi Talib (que Allah l’agrée), cousin et gendre du Prophète Muhammad ﷺ. Cette position constitue une rupture fondamentale avec le tawhid islamique — le monothéisme strict. Pour approfondir les bases de la transmission du savoir islamique, voir notre article sur la science du hadith et ses méthodes de transmission.
Hostilité envers l’Islam et les Musulmans
Les An-Nousayriyya ont une histoire complexe avec la communauté musulmane. Ils ont parfois été impliqués dans des actes hostiles envers les Musulmans, tels que la prise de la pierre noire ou des attaques contre des pèlerins. Ces incidents historiques sont bien documentés et illustrent les tensions entre les An-Nousayriyya et les autres Musulmans. Ibn Taymiyah a noté que leurs actions témoignent de leur éloignement des enseignements islamiques traditionnels et de leur hostilité envers les Musulmans (Majmou’ Al-Fatawa 35/145).
Les divergences doctrinales et historiques
Les An-Nousayriyya, comme d’autres groupes chiites, ont parfois été accusés de remettre en question l’intégrité du Coran. Un exemple notable est celui de Houceyn ibn Mouhammed Taqiyy An-Noubri Et-Tabraci, qui a compilé des citations affirmant la modification du texte coranique dans son ouvrage « Fasl El Khitab Fi Ithbat Tahrif Kitab Rabb El Arbab ». Cette attitude envers le Coran est fortement rejetée par les savants sunnites.
De plus, les An-Nousayriyya ont des vues divergentes sur les Compagnons du Prophète Muhammad (paix et bénédiction sur lui), qu’ils critiquent sévèrement. Ils ne reconnaissent pas l’autorité et la respectabilité des Compagnons, sauf pour quelques-uns, ce qui les place en opposition directe avec les croyances sunnites orthodoxes.
Influence historique et politique
Historiquement, les An-Nousayriyya ont fondé des États et des dynasties qui ont eu des impacts significatifs dans le monde musulman. Par exemple, l’État des Fatimides en Algérie, plus tard déplacé en Égypte, est un exemple de leur influence politique. Leur règne a été marqué par des persécutions et des difficultés pour les populations sunnites, comme le décrit Ibn Katheer dans sa chronique (16/456).
La question de l’obéissance aux dirigeants a été au cœur de nombreux débats théologiques en Islam. Pour comprendre les fondements islamiques encadrant ce sujet, consultez notre analyse du hadith Muslim 4891 sur l’obéissance à l’émir, qui pose les limites claires établies par les savants.
Conclusion
Les An-Nousayriyya représentent un groupe religieux avec des croyances et des pratiques distinctes qui les différencient de l’islam sunnite traditionnel. Les avis des savants comme Ibn Taymiyah et les sources historiques montrent les divergences profondes et les tensions qui existent entre les An-Nousayriyya et la communauté musulmane sunnite. Comprendre ces différences est essentiel pour une meilleure compréhension des dynamiques religieuses et historiques dans le monde musulman.
Questions fréquentes sur les An-Nousayriyya
Qui est à l’origine du mouvement An-Nousayriyya ?
Le mouvement tire son nom de Muhammad ibn Nusayr Al-Namiri, qui vécut au IIIe siècle de l’Hégire (IXe siècle CE). Il était un disciple des imams chiites et développa une doctrine ésotérique mêlant éléments chiites, gnostiques et préislamiques, rejetée par le consensus des savants sunnites et chiites majoritaires.
Quelle est la position d’Ibn Taymiyah sur les An-Nousayriyya ?
Ibn Taymiyah, dans son Majmou’ Al-Fatawa (35/145), considère que les An-Nousayriyya s’écartent des piliers fondamentaux de l’islam en raison de leurs croyances sur Allah, le Prophète et le Coran. Il cite notamment la déification de Ali ibn Abi Talib et les interprétations ésotériques des rites islamiques comme des déviations majeures.
An-Nousayriyya et Alaouites sont-ils la même chose ?
Oui, les termes « An-Nousayriyya » et « Alaouites » désignent la même communauté. Le terme « Alaouite » (en référence à Ali) est devenu l’appellation officielle au XXe siècle, notamment sous le mandat français en Syrie. Le nom « An-Nousayriyya » reste le terme historique et celui utilisé dans la littérature savante islamique classique.
Comment les An-Nousayriyya interprètent-ils les pratiques islamiques ?
Les An-Nousayriyya adoptent une interprétation ésotérique (bâtiniyya) des pratiques islamiques. Ainsi, la prière quotidienne est réinterprétée comme la connaissance des « noms secrets », le jeûne du Ramadan comme le silence sur les secrets, et le pèlerinage comme la visite aux shaykhs du groupe. Ces réinterprétations constituent, pour les savants sunnites, un abandon des pratiques rituelles de l’islam.
Sources :
Ibn Taymiyah, Majmou’ Al-Fatawa 35/145.
Ibn Katheer, Chronique (16/456).
Edh-Dhahabi, Chronique (7/460).
